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18 décembre 2010 6 18 /12 /décembre /2010 21:58

 

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QUESTION :

 

Où se trouve le siège de la mémoire et de l'oubli ?

 

RAMANA :

 

Dans le subconscient (chitta).

Les inventeurs, par exemple, fonts leurs découvertes dans un état d'oubli de soi.

Celui-ci se produit à la suite d'une intense concentration intellectuelle et permet de découvrir ce que l'on cherchait dans un éclair d'intuition.

Un intellect concentré et très raffiné est utile et même indispensable pour résoudre les problèmes d'ordre matériel ; mais la révélation, l'intuition, se produit quand bon lui semble, on doit se contenter d'attendre qu'elle se manifeste.

 

Le plus précieux trésor de l'océan repose au fond de l'eau.


La perle est quelque chose de minuscule ;

et pourtant elle est d'une valeur inestimable et on ne la trouve qu'au prix de grandes difficultés.


De même, le Soi, comme la perle, se trouve dans les profondeurs silencieuses de l'Être ;

il faut s'y enfoncer de plus en plus jusqu'à ce qu'on l'atteigne.

 

Ce n'est pas dans un état d'agitation fiévreuse  que se font les grandes découvertes,

mais dans le silence intérieur, grâce à l'intuition et non à la réflexion.


C'est dans les profondeurs silencieuses du Soi que se découvrent les grandes vérités.

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18 juillet 2010 7 18 /07 /juillet /2010 12:21

QUESTION :


Pouvons-nous apparaître et disparaître comme Viswamitra et autres rishis ?


BHAGAVAN :


Ce ne sont là que des débats sur des sujets physiques (et duels).


Est-ce notre intérêt essentiel ?


N'êtes-vous pas l'âtman ?BHGAVAN-52.jpg


Pourquoi penser à d'autres sujets ?


Chercher l'essence.


Ecartez toutes autres spéculations, elles sont vaines et inutiles.


Ceux qui croient que moksa consiste en la disparition (du corps), est une vue fausse.


Vous n'êtes pas le corps. Peu importe comment le corps

disparaît - d'une manière ou d'une autre.

Il n'y a aucun mérite à cela. Tout est l'Un.

Y'a-t-il supériorité ou infériorité dans l'Un ?


La disparition du "je" est le thème central, et non celui du corps.


C'est dehatma buddhi (la notion "je suis le corps")

qui est votre servitude.


Seul importe le rejet de cette notion et la perception du Réel.


Abandonneriez-vous quelque chose de doré avant

de vérifier si c'est bien de l'or ?


Qu'importe si c'est rond ou en poudre quand vous voyez la vérité comme étant de l'or pur.


Le mourant ne voit pas son corps. C'est l'ignorant qui pense de quelle manière meurt le corps. Le libéré ne meurt pas.


Même si le corps est actif ou usé, il demeure conscient et ne voit aucune différence.


Pour lui, rien n'est supérieur à quelque chose d'autre. La manière dont disparaît le corps d'un mukti (libéré) n'est pas importante.


Concentrez-vous sur votre propre réalisation, et après cela il sera toujours temps de voir quelle forme de mort est préférable !


Êtes-vous le corps ? La nuit, quand vous dormez, en avez-vous conscience ?

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29 mai 2010 6 29 /05 /mai /2010 16:09

QUESTION :

 

Comment puis-je atteindre le Soi ?

 

BHAGAVAN :

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Le Soi ne s'atteint pas, sinon cela voudrait dire qu'il n'existe pas ici et maintenant et qu'il faut le découvrir.

Ce qui s'obtient peut aussi se perdre et présente un caractère d'impermanence.

 

Ce qui est nouveau ne peut pas être permanent.

Ce qui est réel doit exister toujours.


C'est pourquoi je dis "Le Soi ne s'atteint pas".


Vous êtes le Soi. Vous êtes déjà Cela.


Seulement vous n'êtes pas conscient de votre état de félicité. L'ignorance s'interpose et met un voile sur la pure béatitude.

Les efforts visent simplement à enlever ce voile d'ignorance. Celle-ci est une forme de connaissance erronée. L'erreur consiste à identifier faussement le Soi avec le corps, l'esprit, etc. Cette fausse identité doit cesser grâce à l'investigation intérieure ,

alors le Soi se révèle.


Il transcende la dualité. S'il y a un, cela veut dire qu'il y a deux également. Sans le un, les autres chiffres n'existent pas.

La vérité n'est ni le un ni le deux. Elle est ce qu'elle est.


Soyez toujours le reflet de l'Être réel, sentez sa présence. Soyez Cela. Attachez vous à lui. Poursuivez inlassablement votre quête jusqu'à ce que vous parveniez à saisir le Soi et à jouir, ce faisant, du bonheur éternel.


SOYEZ ! Si d'autres pensées vous viennent, cherchez à qui elle se manifestent. Que vous le croyez ou non, vous êtes toujours Cela.


Que de complications, que de yogas pour une chose aussi simple que la Réalisation !


Vous êtes le Soi.

Comment pourriez-vous être autre chose ?

 

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28 mai 2010 5 28 /05 /mai /2010 20:16

QUESTION :


Quel est le sens de la prosternation ?

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BHAGAVAN :

 

Cela veut dire soumission de l'ego.

Qu'est-ce que la soumission ? 


C'est se fondre en sa Source.


Dieu ne se laisse pas tromper par les génuflexions et les prosternations. Ce qu'il regarde, c'est si l'ego est là ou s'il est absent.


Il n'est pas juste de dire "nous voyons", car si vous essayez de découvrir qui voit, ce "voyant" disparaît.


"Je" est le sujet, toutes les autres pensées forment le monde objectif, l'esprit.


L'esprit au service de l'ego perd ses forces et devient trop faible pour résister à l'assaut des pensées.

Sans ego, l'esprit est heureux, comme dans l'état de sommeil profond. Il est donc clair que félicité et souffrance ne sont que deux modalités de l'esprit, difficilement interchangeables toutefois.


L'activité est une faiblesse et une source

de souffrance ;

la passivité est une force et une source de félicité.

La force caché est rarement usitée parce que méconnue.


La Création possède deux aspects :

Le Créateur et l'Ame individuelle.

C'est cette dernière qui est source de douleur ou decav_40_bust.jpg plaisir.

Douleur et plaisir n'ont aucune réalité, ce sont des concepts.


Anéantissez la personnalité ; ainsi il n'y aura plus ni plaisir ni douleur, mais une béatitude naturelle qui ne prendra jamais fin.


La mort consciente est le but de l'évolution ;

c'est être immortel tout en étant incarné.

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13 avril 2010 2 13 /04 /avril /2010 20:20

 

QUESTION :

 

Je suis un pécheur !

 

RAMANA :RAMANA-18.jpg

 

Pourquoi penser cela ? Vous êtes à juste titre remis entre les mains de Dieu; vous avez foi en Lui. Il veillera sur vous.


Si vos désirs sont exaucés, n'en soyez pas transportés de joie.


Si vous êtes frustrés, n'éprouvez aucune déception.


Les transports de joie peuvent être dangereux ;

il faut les maîtriser.


La joie peut toujours déboucher sur la douleur.


Quoi qu'il arrive, vous êtes toujours égal à vous-même, rien ne vous touche réellement.


La maîtrise des désirs et la méditation vont de pair.

Il faut mener de front ces deux disciplines.


Abhyasa et vairagya procurent les résultats recherchés.

Vairagya consiste à empêcher l'esprit de vagabonder à l'extérieur ;

Abhyasa consiste à l'intérioriser.

C'est un combat de chaque instant.

La méditation conduit à la victoire.


Le fait de se dire ignorant est un signe de sagesse ;

cela facilitera l'élimination de l'ignorance.


Est-il vraiment fou celui qui se dit fou ?


"Fais silence et sache que je suis Dieu".


Dès que l'on essaie d'obéir à cette injonction, cela déclenche une guerre permanente avec les tendances innées, les habitudes solidement enracinées.


Toute discussion d'ordre métaphysique est sans intérêt si elle ne nous amène pas à chercher en nous

la véritable Réalité.

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8 avril 2010 4 08 /04 /avril /2010 20:42

QUESTION :

 

Swâmî, dès que j'ai entendu votre nom,

j'ai eu un grand désir de vous voir.

Me voilà.

Comment ce grand désir m'est-il venu ?

 

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BHAGAVAN :

 

Exactement comme votre corps vous est venu.


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7 avril 2010 3 07 /04 /avril /2010 14:45

Quelle est la nature du coeur ?


RAMANA :


Le Coeur a été décrit comme suit :


"Entre les deux seins, au-dessous de la poitrine et au-dessus de l'abdomen,

il y a six points de couleurs variées.

L'un deux ressemble à un bouton de lis et (se trouve) à deux doigts (du centre) sur la droite. C'est le Coeur."


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"Il est renversé, et dedans il y a un minuscule trou dans lequel réside, inébranlable, une obscurité sans fond en même temps que les désirs (tendances) etc.

 

Là se trouve le support du système nerveux tout entier. C'est le siège des forces vitales, du mental et de la lumière

(de la conscience)."


Pourtant, en vérité, le mot Hridaya (Coeur) signifie seulement le Soi.

Puisque le Coeur est SAT-CHIT-ANANDA-NITYA-PURNA (ETRE, CONSCIENCE, BEATITUDE ETERNELLE ET PARFAITE), il ne peut y avoir quoi que ce soit qui lui soit extérieur ou intérieur

ni quoi que ce soit au-dessus ou au-dessous de lui.


L'état de vacuité de toutes pensées, état stable et inaltérable, est celui du Soi.


Si l'on réalise le Soi tel qu'Il est, des questions comme celle de savoir s'Il est au-dedans ou au-dehors du corps ne peuvent pas se présenter.

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1 avril 2010 4 01 /04 /avril /2010 22:09

DISCIPLE :


Ne faut-il pas avoir des notions au sujet de Dieu ?


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RAMANA :


Ce n'est qu'aussi longtemps qu'il y a d'autres pensées dans le Coeur, qu'il peut y avoir une notion de Dieu conçue par notre esprit.

Seule la destruction de cette idée même de Dieu, entraînée par la destruction de toutes les autres pensées,

est la pensée impensée qui est la véritable pensée de Dieu.

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24 mars 2010 3 24 /03 /mars /2010 18:23

Quels sont les signes
de la grâce du Gourou  ? 

image 
Ils sont
au-delà
 des mots
et des pensées

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Presentation,

  • : UN OCEAN DE NECTAR
  • UN OCEAN DE NECTAR
  • : RAMANA MAHARSHI,son enseignement, sa vie, ses disciples, ses anectodes, etc etc
  • Contact

UN OCEAN DE NECTAR

 

RAMANA MAHARSHI

le Maître du silence

Ramana Maharshi est un des plus grands sages et maîtres spirituels de l'Inde moderne. Il est venu pour transmettre l'ancienne Sagesse de l'Advaita-Vedanta sous une forme nouvelle, simple et claire, basée sur sa propre expérience, et a rendu accessible à l'homme d'aujourd'hui le jnana-marga, la voie de la connaissance.

POURQUOI CE BLOG


Ce blog ne m'appartient pas, aucun droit d'auteur, aucune photo.
Il appartient au monde, à Ramana Maharshi, je ne fais que retransmettre son message, son enseignement tiré de livres de ses disciples de ceux qui l'ont connus et de leurs témoignages.


Il est ici toujours présent

 ce blog est juste là pour continuer à faire vivre son enseignement.


le gourou apparaît comme un sage qui continue de vivre dans le monde

CITATION


"Au milieu de la caverne du coeur,
en forme de Moi, en forme de Soi,
unique et solitaire,
tout droit de soi à soi
le Brahman resplendit !
Pénètre toi-même en ce dedans,
ta pensée perçant jusqu'à sa source,
ton esprit plongé en soi,
souffle et sens au tréfonds recueillis,
tout de toi en toi fixé,
et là, simplement, sois!"

CITATION DU MAHARSHI


                                                                                                                   

"Vous n'êtes pas le corps, vous n'êtes pas le mental.
Vous êtes la pure conscience, le Soi.
Vous êtes présent en tout et partout.
Soyez conscient tout le temps, même pendant
que vous travaillez".



"Les visions et les sons mystiques qui peuvent se manifester au cours de la méditation doivent être considérés comme des distractions et des tentations. Jamais l'aspirant ne doit s'y laisser prendre."





"Les pieds réels de Bhagavan n'existent que dans le coeur du dévot.
S'aggriper incessamment à ces pieds est le vrai bonheur.
Vous serez déçu si vous vous agrippez à mes pieds de chair,
parce qu'un jour ce corps de chair disparaîtra.
Le culte le plus grand, c'est le culte des pieds
du Gourou qui sont en nous-mêmes."


Qui suis-je ?
Ramana Maharshi répétait sans cesse que cette question est essentielle. Si cette question fondamentale n’est pas résolue, comment voir clairement et discerner ce qui est de ce qui n’est pas?

Le Maharshi citait souvent le psaume 46:
 
“Reste tranquille et sache que Je suis Dieu”,
 où Dieu désigne l’état divin, et un passage de l’Ecclésiaste:
Il n’existe qu’un, il n’y a pas deux.
Il est seul et sans second.


Il n'y a ni passé ni avenir. Il n'y a que le présent.
Au moment où vous le viviez, hier était pour vous le présent.
Et quand vous le vivrez, demain sera également le présent.
C'est pourquoi l'expérience se produit seulement dans le présent,
et au-delà de l'expérience rien n'existe



LE « SOI » :


Le coeur du message spirituel de Sri Ramana est contenu dans ces courtes phrases :


« Si nous progressons, le monde progressera.
Tels que nous sommes ainsi est le monde.

Sans comprendre le Soi, à quoi bon comprendre le monde.
 Sans la connaissance de

l’Etre, la connaissance du monde est sans intérêt.
Plongez en vous-même et trouvez le

trésor caché là.
Ouvrez votre coeur
 et voyez le monde à travers les yeux du véritable Soi.

Déchirez les voiles
et contemplez la divine majesté de votre propre Soi. »



Les larmes du soleil par dolbi303

L’un des nombreux poèmes composé par Sri Ramana dit ceci :


« Lumière de la conscience qui tout embrasse,
 c’est en toi que se forme l’image de

l’univers, qu’elle y demeure et s’y dissout.
Mystère qui détient le miracle de la vérité,
tu
es le Soi intérieur, le « Je »vibrant dans le coeur.
 Coeur est ton nom o seigneur ! »

Cet état d’être unifié naît du silence mental
et engendre une paix immuable :
 « Celle-ci
ne peut régner seulement
lorsqu’il n’y a aucun dérangement du à la pensée »



 















                                                                                         

CITATION


"Le mieux c'est de parler de coeur à coeur
et d'écouter de coeur à coeur."
C'est la meilleure forme
d'Upadesha

R.Maharshi



Découvrez Fabrice Tonnellier!






Ouvre l'oeil et regarde,
tu verras ton visage
dans tous les visages.

CHANT ENREGISTREE A L'ASHRAM

http://www.wat.tv/audio/arunachala-114e0_114e1_.html



Observant la lune juste avant le lever du soleil, Shri Baghavan dit :
" Voyez la lune et aussi le nuage dans le ciel.
  Ils sont tous les deux aussi brillants.
  La lune ressemble à un tout petit nuage.
  Le mental du jnani est comparable à cette lune qui précède le lever du soleil.
  Il est présent mais ne brille pas de lui-même
."














Mon corps est-il « moi » ? Il est silencieux et inerte, mais je sens la pleine force de ma personnalité, et j'entends même la voix 
du « moi » au fond de mon être.
Je suis donc un esprit  qui transcende le corps.
Le corps meurt, mais l'esprit, transcendant le corps,
ne peut être touché par la mort.
Ce qui veut dire que je suis un esprit immortel.












"Dieu tout à la fois ressent et ne ressent pas plaisir et douleur"
dit le SHIVA PURANA


Il arrivait que Bhagavan pleure avec ses dévots lorsqu'ils étaient dans la peine.
Fréquemment, quand on récitait devant lui des chants émouvants,
ou quand il nous lisait lui-même des poèmes ou des textes extraits
de la vie ou des oeuvres de saints célèbres,
Bhagavan était si ému qu'il ne pouvait contenir ses larmes.
Quand le texte qu'il lisait ou expliquait comportait un passage particulièrement
émouvant, il lui était impossible de poursuivre sa lecture ;
submergé par l'émotion, il reposait le livre,
les yeux remplis de larmes et la gorge serrée.
Cela se produisit, par exemple, avec cette strophe de Tayumanavar :

Considérant que Tu es Terre et Ciel, dessinant Ton portrait sur la page de mon esprit,
et contemplant sans cesse cette image, je m'écrie :
"Ô mon Maître, mon Bien-Aimé, ne veux-Tu point m'étreindre et me considérer
identique à Toi-même ?"
Incapable de percevoir autre chose, mon coeur souffre comme sous le poids
d'une grande affliction, les larmes jaillissent de mes yeux,
et je reste figé, comme ceux qui sont plongés dans l'extase.



LA GRÂCE DU GURU EST TOUJOURS LA







Il  ne naît jamais, ni ne meurt ;
Ni ayant été,il ne cessera d'être.



Non-né, éternel, perpétuel, ancien,
Il n'est pas tué, lorsque le corps est tué.





"Ils disent que je vais mourir.
Mais je ne pars pas.
Où pourrais-je aller ? Je suis là"



"OU POURRAIS-JE ALLER ?"






La difficulté actuelle, c'est que l'homme s'imagine qu'il est l'auteur de ses actes. C'est une erreur.
C'est la Puissance supérieure qui fait toute chose; l'homme n'est qu'un instrument.
 S'il accepte cette position, il se libère de tous ses troubles;
sinon, il les favorise.