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21 août 2012 2 21 /08 /août /2012 12:05

 

  Le Guru est celui qui est parvenu à l'unité avec l'Esprit, le Moi universel.

C'est alors le Sat-Guru

 

 

PHOTO 0003

 

 "Le Guru est celui qui, en tout temps, demeure dans les profondeurs du Moi Supérieur.


Il a entièrement abandonné la fausse distinction entre lui et les autres;


Lui-même étant celui qui est éclairé, libéré, tandis que les autres, autour de lui, restent emprisonnés dans les ténèbres de l'ignorance.


Sa fermeté, son empire sur lui-même, ne sauraient être ébranlés par aucune circonstance.


Rien ne le trouble jamais."

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8 juillet 2012 7 08 /07 /juillet /2012 12:23

 

 Il est inutile de savoir où sont les yeux pour celui qui veut voir.

Le Coeur est là,

Il vous est toujours ouvert si vous voulez

y demeurer ;

Il soutient tous vous mouvements,

même quand vous l'ignorez.

 

 

RAMANA ASSIS

 

  Il est peut-être plus juste de dire que le Soi est le Coeur

lui-même,

et non qu'il est dans le Coeur.

 

En vérité, le Soi est le Centre de lui-même.

Il est partout conscient de lui-même 

en tant que "Coeur",

la vigilance du Soi.

Aussi je dis,

"Coeur est Ton nom".

 



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18 mars 2012 7 18 /03 /mars /2012 11:02

 

L'état du jnani

n'est ni le sommeil ni la veille,

 

c'est un état intermédiaire entre les deux.

 

C'est la conscience de l'état de veille

et la tranquillité du sommeil.

RAMANA MAHARSHI N°1

C'est l'état combiné de conscience parfaite

et de tranquillité parfaite.

 

Il est l'intervalle entre le sommeil

et la veille ;

 

Il est également l'intervalle

entre deux pensées successives.

 

Il n'est pas inertie,

il est Félicité.

 

Il n'est pas transitoire,

il est éternel.

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16 mars 2012 5 16 /03 /mars /2012 20:51

 

18

"Tout comme une rivière ne suit plus son cours une fois qu'elle s'est perdue dans l'Océan, de même une personne perd toute activité une fois qu'elle s'est perdue dans le Soi."

 

"Une homme ne peut vivre heureux qu'en sachant que pour vivre il n'a besoin de rien."

 

"Quand nous prenons conscience  de notre Soi le monde disparaît, mais lorsque nous perdons de vue notre Soi, nous nous trouvons enchaînés dans le monde."

 

"Le désir est mâyâ et le non-désir est Dieu."

 

"De même qu'un gigantesque bayan sort d'une minuscule graine, de même le vaste monde avec noms et formes jaillit du Coeur."

 

"Le sel en bloc est visible ; il est invisible en solution. Néanmoins, on reconnaît son existence par le goût. De même le sat, bien que non reconnu par l'intellect, peut-être réalisé d'une autre manière, c'est-à-dire sur le plan transcendantal."

 

"Tout comme un homme les yeux bandés, que des voleurs ont abandonné dans la jungle, s'enquiert de son chemin et retrouve sa maison, de même un ignorant (aveuglé par l'ignorance) s'enquiert, auprès de moins aveuglés, de sa propre source et y retourne."

 

SRI BHAGAVAN cita le GURÛPADESHA suivant :

 

 "vân manasi sampadyate, manah prâne, prânas tejasi, tejah parasyâm devâtyâm iti"

 

(La parole se fond dans le mental, le mental dans le souffle, le souffle dans la lumière, la lumière dans le Soi suprême).


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"Y'a-t-il neuf méthodes différentes pour enseigner le mahâvâkya "tat tvam asi" (Tu es Cela)

dans la Chândogya-upanishad ?

 

BHAGAVAN : Non. Ce n'est pas le cas. Il n'y a qu'une seule méthode.


Uddâlaka (1) commença par enseigner sat eva somya....

(Il n'y a que ETRE...)

en donnant l'exemple du jeûne de Shvetaketu.

 

1. Le sat, l'Être dans l'individu, est mis en évidence par le jeûne.

 

2. Cet Être (sat) est identique en tous, comme le miel recueilli de différentes fleurs.

 

3. Il n'y a pas de différence dans le sat des individus, ainsi que le montre l'état de sommeil profond. Alors se pose la question : puisqu'il en est ainsi, pourquoi chacun de nous n'en a pas connaissance durant son sommeil ?

 

4. Parce que l'individualité a disparu. Seul le sat perdure. Exemple : les rivières se perdent dans l'océan. L'individualité, une fois disparue, le sat reste-t-il ?

 

5. Assurément, un arbre émondé repousse. C'est un signe certain qu'il est en vie. Mais le sat existe-t-il dans cet état de sommeil ?

 

6. Oui, prenez le cas du sel et de l'eau. La présence du sel dans l'eau est subtile ; bien qu'invisible à l'oeil, elle est reconnue par d'autres sens. Comment peut-on le reconnaître ? Quels sont les autres moyens ?

 

7. Par l'investigation. Comme l'homme perdu dans la forêt de Gandhâra et qui rejoint sa demeure.

 

8. Dans l'évolution comme dans l'involution, dans la manifestation comme dans la résorption, le sat seul existe. La lumière s'immerge dans le Suprême.

 

9. Un homme insincère se brûle au cours de l'épreuve du feu. Son absence de sincérité est dévoilée par le feu. La sincérité est évidente en Soi. Un homme sincère ou un homme qui a réalisé le Soi reste heureux sans être affecté par de fausses apparences (à savoir, le monde, la naissance et la mort), alors que l'homme non sincère ou l'ignorant en souffre.

 

(1.) sage qui instruit son fils Shvetaketu dans la Chândogya-upanishad

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4 mars 2011 5 04 /03 /mars /2011 08:30

 

Photos - 21

La libération, c'est savoir que l'on n'est pas né.

Il n'y a ni intérieur ni extérieur.

Il n'y a pas de gradation dans la Réalité

vos croyances peuvent changer, mais pas la Vérité.

N'oubliez jamais le Vrai qui sous-tend tous les phénomènes.

 

Ce qui est ne peut-être observé : c'est inobservable.

L'essence du psychisme est seulement conscience.

 

La souffrance provient de ce qu'on voit les choses de façon physique ; elle disparaît du point de vue du Soi.

S'éveiller, c'est naître ;

s'endormir, c'est mourir.

L'affliction est la chaîne que se forge l'esprit pour se lier aux morts.

Peine et plaisir sont des fabrications mentales.

Soyez mort vous-même.

L'expérience du sommeil profond enseigne clairement que le bonheur consiste à ne pas être avec un corps.

L'affliction n'est pas la marque de l'amour véritable.

Pour se débarrasser de l'affliction il ne faut pas vivre : tuez celui qui s'afflige.

Le moi doit mourir.

Quand tous sont devenus le Soi, qui aimerait-on ?

Qui haïrait-on ?

 

On a sa propre source en soi-même.

Engagez-vous dans le présent vivant ; l'avenir prendra soin de lui-même.

 

La conscience est la seule réalité.

La joie et celui qui l'éprouve : tous deux y viennent fusionner ;

Notre nature intrinsèque est plaisir, félicité (ananda).


Le sommeil est l'état naturel à l'être.

L'état de veille passe, je suis ;

Le rêve passe, je suis ;

Le sommeil profond passe, je suis.


La naissance et la mort sont aussi des rêves dans un sommeil.

A vrai dire il n'y a ni naissance ni mort.

arch-19_1.jpg 

La vie journalière n'est pas divorcée de l'état éternel.

(Le monde que l'on voit) a le même degré de vérité que son contemplateur.

 

Le corps n'est-il pas un cadavre?

Qu'est-il besoin d'expliquer le non-soi?

 

Vôtre est la vie éternelle.

 

Purusha (l'Esprit ultime, la Conscience fondamentale) et

Prakriti (la Manifestation) ne sont pas les bifurcations de l'unique Suprême.

La paix mentale qui imprègne les alentours d'un grand sage est le seul moyen par lequel le chercheur puisse comprendre la grandeur du Sage.

Admettant l'existence du monde, je dois admettre un spectateur qui n'est autre que moi-même.

 

Le Soi est la source du sujet comme celle de l'objet.

Les objets existent-ils en l'absence d'un sujet?

Une unité circule à travers la diversité.

Le Soi est le même en tous.

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      La plus haute forme de la Grâce est le Silence (mauna).

C'est aussi le plus haut enseignement.

Chacun ne voit que son propre Soi, toujours et partout.

Il découvre le monde et Dieu conformément à ce qu'il est lui-même.

 

L'environnement, le temps et les objets sont tous en moi.

Chit (la Conscience) est connaissance pure et simple.

Le psychisme en procède.

L'univers entier est plein de vie ;

qualifiez l'arbre d'homme immobile ;

qualifiez l'homme d'arbre en mouvement.

 

L'intellect n'est qu'un instrument du Soi. Il ne peut vous aider à connaître ce qui réside au-delà de lui.

La dualité caractérise le moi.

L'intellect se complaît à enquêter sur le passé et sur le futur mais il ne se préoccupe pas du présent.

 

L'être éternel est cet état où vous avez disparu. N'y êtes-vous pas maintenant aussi ?

Qu'est la félicité sinon votre être propre ?

Cet être permanent est vous-même.

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12 février 2011 6 12 /02 /février /2011 18:33

 

  LA PAROLE DU MAÎTRE

 

 

L'enfant et le Sage sont similaires d'une certaine façon.

L'état toujours présent est l'état naturel


 RAMANA-R-150.jpg

 

Le Sage en l'état naturel n'a pas conscience de ce qui se passe;


les activités vitales et mentales et les trois états (veille, sommeil, rêve) sont détruits à jamais en lui.


Le Sage n'est pas conscient de (ses) activités, bien que les autres en aient conscience.


Aucune forme d'activité n'affecte

un Sage ; son esprit réside à jamais

dans la paix éternelle

 

Il existe un état au-delà de nos efforts.

 

Le Sage n'a conscience de rien que du Soi.


 

Le Sage en son Etat Naturel reste inconscient de ses activités corporelles parce que son psychisme est mort : il s'est fondu dans l'extase de la félicité du Soi.

 

 

Le JE du non-sage est le corps seulement ;

le JE du Sage inclut le corps et tout le reste.

si le corps s'effondre, le JE n'éprouve aucune perte.

La mort n'est rien d'autre qu'une idée.

 

Etre libre de pensées est félicité qui est la nature propre de l'homme.

 

Vous êtes dans votre état naturel, que vous vous adonniez ou non à une pratique;

rester sans questions, sans doutes, c'est cela l'état naturel.

RAMANA 104

 

Un homme Réalisé peut avoir l'air d'un sauvage, mais un sauvage n'est pas un homme Réalisé.


On ne va pas, on ne revient pas.

 

Le psychisme n'est qu'un mélange de connaissance et d'ignorance, de sommeil et d'état éveillé.

 

Le Sage n'est pas un corps : il est le Soi de tous.

 

L'homme Réalisé voit le monde, mais non distinct du Soi.

Vous dit-il que le monde est plein d'affliction ? 

c'est l'autre qui ressent l'affliction et qui cherche le secours des Sages;

 

L'état du libéré-vivant se compare à la réflexion d'un miroir sans tache dans un autre miroir.

 

 

RAMANA-10003-copie-1.jpg 

 

Le monde apparaît comme une ombre passagère dans un flot de lumière.


 

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5 février 2011 6 05 /02 /février /2011 16:11

 

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La solitude est dans l'esprit de l'homme.

On pourrait être dans le tourbillon du monde

et pourtant préserver une sérénité spirituelle parfaite.

Une telle personne vit toujours en solitude.


Un autre peut habiter la forêt sans être capable de contrôler son mental.

On ne peut pas dire de lui qu'il vit en solitude.


La solitude est une attitude de l'esprit.

Un homme attaché aux choses du monde ne peut l'obtenir, où qu'il se trouve.


Un être détaché vit toujours en solitude.

 

RAMANA MAHARSHI

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21 janvier 2011 5 21 /01 /janvier /2011 22:31

 

 

RAMANA 401

Le nirvâna est perfection.

 

Dans l'état parfait,

il n'y a ni sujet ni objet ;

 

il n'y a rien à voir,

 

rien à ressentir,

 

rien à connaître.

 

Voir et connaître sont des fonctions mentales.

 

Dans le nirvâna il n'y a rien que la félicité

de la pure conscience

 

"JE SUIS".

 

RAMANA MAHARSHI

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27 novembre 2010 6 27 /11 /novembre /2010 18:22

 

 

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"Le mental est ce qui enchaîne l'homme et il est aussi ce qui le libère.

 

Le mental est constitué de sankalpas et de vikalpas (désirs et dispositions).

 

Il y a deux sortes de désirs :

nobles et bas.

 

Les bas désirs sont luxure et avidité.

 

Les désirs nobles sont orientés vers l'illumination.

 

Les bas désirs contaminent et obscurcissent la compréhension.

 

Le calme est le critère du progrès spirituel.

 

Plongez le mental purifié dans le Coeur et le travail est terminé.

 

Ceci est l'essence de toutes les disciplines spirituelles."

 

RAMANA MAHARSHI

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13 novembre 2010 6 13 /11 /novembre /2010 20:08

 

 

RAMANA-R521.jpg

 

 

" Le monde est appréhendé par les sens dans les états de veille et de rêve ;

il est l'objet de perceptions et de pensées, les deux étant des activités mentales.

Si l'activité mentale du rêve et de l'état de veille n'existait pas il n'y aurait pas de perception du monde ni la conclusion qu'il existe " 

" Le monde n'est qu'une projection du mental dans votre état de veille. Il n'est donc qu'une idée et rien d'autre.


Quant à la paix, c'est l'absence d'agitation. "

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Presentation,

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UN OCEAN DE NECTAR

 

RAMANA MAHARSHI

le Maître du silence

Ramana Maharshi est un des plus grands sages et maîtres spirituels de l'Inde moderne. Il est venu pour transmettre l'ancienne Sagesse de l'Advaita-Vedanta sous une forme nouvelle, simple et claire, basée sur sa propre expérience, et a rendu accessible à l'homme d'aujourd'hui le jnana-marga, la voie de la connaissance.

POURQUOI CE BLOG


Ce blog ne m'appartient pas, aucun droit d'auteur, aucune photo.
Il appartient au monde, à Ramana Maharshi, je ne fais que retransmettre son message, son enseignement tiré de livres de ses disciples de ceux qui l'ont connus et de leurs témoignages.


Il est ici toujours présent

 ce blog est juste là pour continuer à faire vivre son enseignement.


le gourou apparaît comme un sage qui continue de vivre dans le monde

CITATION


"Au milieu de la caverne du coeur,
en forme de Moi, en forme de Soi,
unique et solitaire,
tout droit de soi à soi
le Brahman resplendit !
Pénètre toi-même en ce dedans,
ta pensée perçant jusqu'à sa source,
ton esprit plongé en soi,
souffle et sens au tréfonds recueillis,
tout de toi en toi fixé,
et là, simplement, sois!"

CITATION DU MAHARSHI


                                                                                                                   

"Vous n'êtes pas le corps, vous n'êtes pas le mental.
Vous êtes la pure conscience, le Soi.
Vous êtes présent en tout et partout.
Soyez conscient tout le temps, même pendant
que vous travaillez".



"Les visions et les sons mystiques qui peuvent se manifester au cours de la méditation doivent être considérés comme des distractions et des tentations. Jamais l'aspirant ne doit s'y laisser prendre."





"Les pieds réels de Bhagavan n'existent que dans le coeur du dévot.
S'aggriper incessamment à ces pieds est le vrai bonheur.
Vous serez déçu si vous vous agrippez à mes pieds de chair,
parce qu'un jour ce corps de chair disparaîtra.
Le culte le plus grand, c'est le culte des pieds
du Gourou qui sont en nous-mêmes."


Qui suis-je ?
Ramana Maharshi répétait sans cesse que cette question est essentielle. Si cette question fondamentale n’est pas résolue, comment voir clairement et discerner ce qui est de ce qui n’est pas?

Le Maharshi citait souvent le psaume 46:
 
“Reste tranquille et sache que Je suis Dieu”,
 où Dieu désigne l’état divin, et un passage de l’Ecclésiaste:
Il n’existe qu’un, il n’y a pas deux.
Il est seul et sans second.


Il n'y a ni passé ni avenir. Il n'y a que le présent.
Au moment où vous le viviez, hier était pour vous le présent.
Et quand vous le vivrez, demain sera également le présent.
C'est pourquoi l'expérience se produit seulement dans le présent,
et au-delà de l'expérience rien n'existe



LE « SOI » :


Le coeur du message spirituel de Sri Ramana est contenu dans ces courtes phrases :


« Si nous progressons, le monde progressera.
Tels que nous sommes ainsi est le monde.

Sans comprendre le Soi, à quoi bon comprendre le monde.
 Sans la connaissance de

l’Etre, la connaissance du monde est sans intérêt.
Plongez en vous-même et trouvez le

trésor caché là.
Ouvrez votre coeur
 et voyez le monde à travers les yeux du véritable Soi.

Déchirez les voiles
et contemplez la divine majesté de votre propre Soi. »



Les larmes du soleil par dolbi303

L’un des nombreux poèmes composé par Sri Ramana dit ceci :


« Lumière de la conscience qui tout embrasse,
 c’est en toi que se forme l’image de

l’univers, qu’elle y demeure et s’y dissout.
Mystère qui détient le miracle de la vérité,
tu
es le Soi intérieur, le « Je »vibrant dans le coeur.
 Coeur est ton nom o seigneur ! »

Cet état d’être unifié naît du silence mental
et engendre une paix immuable :
 « Celle-ci
ne peut régner seulement
lorsqu’il n’y a aucun dérangement du à la pensée »



 















                                                                                         

CITATION


"Le mieux c'est de parler de coeur à coeur
et d'écouter de coeur à coeur."
C'est la meilleure forme
d'Upadesha

R.Maharshi



Découvrez Fabrice Tonnellier!






Ouvre l'oeil et regarde,
tu verras ton visage
dans tous les visages.

CHANT ENREGISTREE A L'ASHRAM

http://www.wat.tv/audio/arunachala-114e0_114e1_.html



Observant la lune juste avant le lever du soleil, Shri Baghavan dit :
" Voyez la lune et aussi le nuage dans le ciel.
  Ils sont tous les deux aussi brillants.
  La lune ressemble à un tout petit nuage.
  Le mental du jnani est comparable à cette lune qui précède le lever du soleil.
  Il est présent mais ne brille pas de lui-même
."














Mon corps est-il « moi » ? Il est silencieux et inerte, mais je sens la pleine force de ma personnalité, et j'entends même la voix 
du « moi » au fond de mon être.
Je suis donc un esprit  qui transcende le corps.
Le corps meurt, mais l'esprit, transcendant le corps,
ne peut être touché par la mort.
Ce qui veut dire que je suis un esprit immortel.












"Dieu tout à la fois ressent et ne ressent pas plaisir et douleur"
dit le SHIVA PURANA


Il arrivait que Bhagavan pleure avec ses dévots lorsqu'ils étaient dans la peine.
Fréquemment, quand on récitait devant lui des chants émouvants,
ou quand il nous lisait lui-même des poèmes ou des textes extraits
de la vie ou des oeuvres de saints célèbres,
Bhagavan était si ému qu'il ne pouvait contenir ses larmes.
Quand le texte qu'il lisait ou expliquait comportait un passage particulièrement
émouvant, il lui était impossible de poursuivre sa lecture ;
submergé par l'émotion, il reposait le livre,
les yeux remplis de larmes et la gorge serrée.
Cela se produisit, par exemple, avec cette strophe de Tayumanavar :

Considérant que Tu es Terre et Ciel, dessinant Ton portrait sur la page de mon esprit,
et contemplant sans cesse cette image, je m'écrie :
"Ô mon Maître, mon Bien-Aimé, ne veux-Tu point m'étreindre et me considérer
identique à Toi-même ?"
Incapable de percevoir autre chose, mon coeur souffre comme sous le poids
d'une grande affliction, les larmes jaillissent de mes yeux,
et je reste figé, comme ceux qui sont plongés dans l'extase.



LA GRÂCE DU GURU EST TOUJOURS LA







Il  ne naît jamais, ni ne meurt ;
Ni ayant été,il ne cessera d'être.



Non-né, éternel, perpétuel, ancien,
Il n'est pas tué, lorsque le corps est tué.





"Ils disent que je vais mourir.
Mais je ne pars pas.
Où pourrais-je aller ? Je suis là"



"OU POURRAIS-JE ALLER ?"






La difficulté actuelle, c'est que l'homme s'imagine qu'il est l'auteur de ses actes. C'est une erreur.
C'est la Puissance supérieure qui fait toute chose; l'homme n'est qu'un instrument.
 S'il accepte cette position, il se libère de tous ses troubles;
sinon, il les favorise.