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11 août 2011 4 11 /08 /août /2011 12:36

 

Appar (un saint), bien que vieux et décrépi, se mit un jour en route pour le Mont Kailas.


En chemin il rencontra un autre veillard qui voulut le dissuader de poursuivre ce pénible voyage.

Mais Appar tenait à faire ce pélerinage.

 

L'étranger lui dit alors d'aller se baigner dans un étang voisin.

Appar s'exécuta et à sa grande surprise vit apparaître le Mont Kailas.

 

Cela se passait à Tiruvaiyar, à 15km de Tanjore.

 

Si le Mont Kailas s'était effectivement trouvé en ce lieu, non seulement Appar, mais tout le monde aurait dû le voir.


RAMANA-MAHARSHI-PHOTO-4.jpg

 

Il en va de même pour les autres centres de pélerinage

de l'Inde du Sud où Shiva est censé demeurer.

 

Puisque les disciples en sont fermement convaincus, il en est ainsi.


Tout existe dans l'esprit ; il n'y a rien qui lui soit extérieur.

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5 août 2011 5 05 /08 /août /2011 21:48

 

Il n'y a jamais eu un temps, et il n'y en aura jamais où les hommes étaient

ou seront également heureux, riches, sages ou bien portants.


En fait, aucun de ces termes n'a de valeur en soi ; 

 ils n'ont d'existence que par rapport au terme opposé.

 

ramana-maharshi-photo-2.jpgCela ne veut pas dire que, quand vous rencontrez quelqu'un de moins heureux ou de plus malheureux que vous,, vous ne deviez pas être ému de compassion, ni chercher à le soulager autant que vous le pouvez.

Au contraire, vous devez aimer et aider tous les êtres, puisque ce n'est que de cette façon que vous pouvez vous aider vous-même.


Chaque fois que vous cherchez à soulager la souffrance d'un être, que ce soit avec succès ou non, vous évoluez spirituellement, d'autant plus que votre aide est désintéressée,

sans arrière pensée égotiste du genre :

"je suis entrain de faire ceci ou cela pour lui",

l'esprit qui doit vous animer est celui d'être le canal par lequel Dieu vous fait rendre service, car il est seul l'auteur de l'acte, vous n'êtes que l'instrument.

 

Si nous sommes pénétrés de cette vérité, à savoir que celui qui donne aux autres donne en réalité à lui-même, qui, dans ces conditions, va refuser d'être une personne "vertueuse" et de donner aux autres ?


Comme chacun de nous est son propre Soi, quiconque fait quoi que ce soit à qui que ce soit ne le fait qu'à lui-même.

 

RAMANA-MAHARSHI-PHOTO-3.jpg

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24 juillet 2011 7 24 /07 /juillet /2011 11:26

 

LE MONDE N'EST-IL RIEN D'AUTRE QU'UN RÊVE ?

 

RAMANA MAHARSHI :         SOURIRE-RAMANA

 

Il n'y a pas de mal a avoir le sens de la réalité que vous avez en rêve.

Il vous est parfaitement possible de rêver à des choses impossibles comme, par exemple, d'avoir une conversation agréable avec une personne décédée.

Parfois vous avez un moment de doute dans votre rêve et vous vous dites ,

"Mais cette personne n'est-elle pas morte ?" cependant, d'une façon ou d'une autre, votre esprit accepte la vision onirique et, dans la perspective du rêve, la personne est tenue pour vivante.

 

En d'autres mots, le rêve en tant que tel ne vous permet pas de douter de sa réalité.

Il en est de même dans l'état de veille ; vous êtes incapable de douter de la réalité du monde que vous voyez autour de vous.

 

Comment voulez-vous que l'esprit, qui a créé le monde, accepte son caractère imaginaire ?

C'est cela le sens de la comparaison entre le monde de l'état de rêve, et celui de l'état d'éveil.

Tous les deux sont une création de l'esprit et dans chacun des cas, ce dernier est incapable de refuser d'admettre leur réalité.

 

Pendant qu'il rêve, l'esprit ne peut pas refuser d'admettre la réalité du monde du rêve et, pendant qu'il est éveillé, il ne peut qu'admettre celle du monde de l'éveil.

 

Dans le monde de l'éveil, les sensations que vous éprouvez sont coordonnées de telle façon qu'elles vous donnent l'impression d'un monde réel.

 

Si au contraire, vous retirez complètement votre esprit du monde et que vous le dirigez vers l'intérieur et y demeurez, c'est-à-dire, si vous êtes toujours conscient du Soi, qui est la base sous-jacente à toutes les expériences des sens, vous allez vous rendre compte que le monde dont vous étiez conscient jusque là, est aussi imaginaire que le monde dans lequel vous vivez dans votre rêve.

 

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 21:34

QUESTION :

 

"Brahman est réel, le monde est une illusion" est l'expression favorite de Shankara.

Certains affirment que le monde est réel. Qui a raison ?

 

RAMANA :

 

Les deux. Ils expriment différentes étapes du développement intérieur.

L'aspirant commence avec l'idée que le Réel existe de toute éternité, puis il élimine le monde, parce qu'étant soumis au changement, il ne peut être réel

Finalement il parvient au Soi et y découvre l'unité. Ce qui, dans un premier temps, avait été rejeté parce qu'irréel, apparaît alors comme partie intégrante de l'unité.

Le monde est réel lui aussi, il se trouve au sein même de la réalité.

Dans la Réalisation il n'y a qu'existence absolue, rien d'autre.

 

ramana-mahar2.jpg

 

Les Védantins disent que Maya se manifeste en projetant le cosmos sur le miroir de la conscience pure ; s'il n'y a pas d'existence indépendante.

Shri Shankara dit que l'Absolu est sans attribut. Quelle est la différence ? Tous deux admettent que la projection est irréelle.

 

L'irréalité du monde est implicite chez Shankara tandis qu'elle est explicite dans le Védanta.

 

Il n'y a aucune différence entre la matière et l'esprit. La science moderne admet que la matière est énergie.

L'énergie est Shakti.

Ainsi, en dernière analyse, tout n'est que Shiva et Shakti, c'est à dire le Soi et l'esprit.

Les corps n'ont qu'une existence apparente. Ils n'ont en fait aucune réalité.

 

QUESTION :

 

Pourquoi Maya peut-elle exercer son action ?

 

RAMANA :

 

Comment peut naître une telle question ?

Vous êtes vous-même dans son giron. Ne faites vous point partie de cette activité universelle pour vous permettre de soulever une telle question ?

Cette même énergie suscite cette question afin que les doutes finissent par se dissiper.


Maya n'est autre qu'Ishvara-Shakti, l'activité de la réalité.

 

ramana-mahar.jpg

 

 RAMANA  ENSEIGNE :

 

Le développement spirituel ne se fait pas par étapes. Vous êtes un être spirituel ici et maintenant. Ne vous enfermez pas dans ces notions de plans, de niveaux, d'étapes ; ne chérissez pas ce qui n'est que fausses limitations.

Vous êtes le Soi. Soyez cela.

 

Penser que vous devez découvrir votre propre Moi est stupide.

Qui y'a-t-il à trouver ? Il y a, semble-t-il, deux personnages jouant à cache-cache. Vous êtes le Soi mais vous vous identifiez faussement à l'ego et au corps.

 

On parle d'atteindre le Soi, de parvenir à Dieu, au bout d'un certain temps. Il n'y a rien à atteindre. Nous sommes déjà l'Existence.

Jamais ne viendra le moment où nous serons plus proche de Dieu qu'actuellement.

 

Nous sommes, à cet instant même, Existence, Béatitude, Infinitude. Notre conscience est un flux ininterrompu, éternel.

Imaginer être provisoirement autre chose, c'est être plongé dans Maya, c'est s'hypnotiser soi-même.

Sortez de cette état d'hypnose.

 

L'ego s'imagine à tort qu'il existe deux Moi, l'un fonctionnant actuellement (l'individu) et l'autre, le Moi supérieur, le Moi divin, dont nous prendrons un jour conscience.

C'est une erreur. Il n'y a qu'un Moi et il est pleinement conscient, actuellement et à jamais.

Pour lui n'existe ni passé, ni présent, ni avenir, car il est hors du temps.

 

Sans ce Pouvoir infini, Dieu, le vrai Moi, cet encens ne pourrait pas brûler, ce monde n'existerait pas. Le Soi est présent dans toutes les formes. Lui seul leur donne réalité.

C'est pourquoi l'être illuminé s'aperçoit qu'il est présent dans tous les autres; car il a trouvé l'Unité et a cessé de percevoir la multiplicité.

 

L'Univers existe au sein du Soi. C'est pourquoi il est réel, mais cette réalité lui vient du Soi. On dit toutefois qu'il est irréel à cause de ses transformations perpétuelles et de ses multiples formes ; on dit par contre que le Soi est réel parcequ'il est immuable.

 

Après la Réalisation ni le corps, ni le reste n'apparaîtront différents du Soi.

 

BRAHMA

 

Ishvara, Dieu, le Créateur, le Dieu personnel, est la dernière des formes irréelles à s'évanouir ; seul l'Absolu est réel.

Ainsi donc, non seulement le monde et l'ego, mais aussi le Dieu personnel ont un caractère d'irréalité. Nous devons découvrir le Néant absolu.

 

Les hommes se considèrent comme des corps physiques et sont inconscients de leur nature véritable, qui est esprit sans forme ; c'est pourquoi ils font aussi l'erreur de considérer le Suprême comme un Dieu avec forme.

 

La Réalisation est le remède à ces deux erreurs.

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11 juin 2011 6 11 /06 /juin /2011 09:29

 

Les Agamas sont des écritures traditionnelles hindoues ne faisant pas moins autorité et n'étant pas moins authentiques que les Védas.

 

On les considère comme des enseignements divinement révélés et aucune origine humaine ne leur est attribuée.

 

Le culte rendu dans les temples repose principalement sur les Agamas.

 

Il y a vingt-huit agamas qui font autorité.

Parmi ceux-là on distingue le Sarva Jnanottara et le Devikâlottara

qui expriment le point de vue du pur Advaita, ou non-dualité.

 

Le Maharshi traduisit spontanément ces deux agamas en strophes tamiles, le Devikâlottara au tout début de sa résidence à la grotte de Virupaksha et la partie essentielle du Sarva Jnanottara appelée l'Atmâ Sakshatkara en 1933 quand il était déjà à l'ashram situé au pied de la montagne.

 

ramana_sadhu.jpg

 

Les deux textes sont des instructions concernant la Voie de la Connaissance données par le Seigneur Shiva,

la première à son fils Guha (autre nom du Seigneur Subramania)

et la seconde à son épouse Pârvati.

 

A LIRE :

EXTRAIT DES AGAMAS

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29 mai 2011 7 29 /05 /mai /2011 09:40

Si l'ego est, tout le reste est aussi.


Si l'ego n'est pas, rien d'autre n'est.197

L'ego est bien tout.


Par conséquent, rechercher ce qu'est l'ego

est la seule façon

de renoncer à tout.

 

L'état de non-émergence du "Je" est l'état d'être CELA;


Si on ne recherche pas cet état de non-émergence du "Je", et si on ne l'atteint pas, comment peut-on, accomplir sa propre extinction de laquelle le "Je" ne revit pas ?


Sans pareil aboutissement, comment est-il possible de s'établir dans un état véritable, où l'on est CELA ?

 

Ainsi qu'un homme plongerait afin de récupérer un objet tombé dans l'eau, on devrait plonger en soi, le mental aiguisé tendu vers un seul objectif, en contrôlant paroles et souffle, et trouver le lieu d'origine du "Je".


La seule recherche aboutissant à la réalisation de Soi consiste à rechercher la source du mot "Je".


La méditation sur "Je ne suis pas ceci ; je suis cela" peut aider la recherche, mais ne peut-être la recherche proprement dite.

 

Si l'on recherche "Qui suis-je ?" dans le mental, le "Je" individuel s'effondre, confus, dès qu'on atteint le Coeur, et la réalité se manifeste aussitôt spontanément en tant que "JE-JE".


Bien qu'elle se révèle en tant que "Je", ce n'est pas l'ego,

mais l'Être Parfait, le Soi Absolu.


RAMANA-R2.jpg

Les notions de servitude et de délivrance sont simples modifications du mental. Elles ne possèdent pas de réalité propre et ne peuvent donc fonctionner d'elles-mêmes.


Puisqu'elles sont modifications de quelque chose d'autre, il doit y avoir une entité (indépendante d'elles) qui leur tient lieu de source commune et de soutien.


Si donc on enquête sur cette source afin de savoir à qui s'appliquent servitude ou délivrance, on s'apercevra qu'elles me concernent, "moi",

c'est-à-dire soi-même.


Si, alors, on tente sincèrement de répondre à la question "Qui suis-je ?", on verra qu'il n'y a rien de tel que "Je" ou "moi".

 

Cela qui demeure quand on s'aperçoit que le "je" n'existe pas, est réalisé d'éclatante et indubitable façon comme générant sa propre lumière et subsistant simplement de lui-même.


Cette saisissante Réalisation, vécue comme expérience directe et immédiate de la suprême Vérité, n'a rien d'exceptionnel.


Elle vient très naturellement à quiconque

- sans changer quoi que ce soit à ce qu'il est -

recherche au-dedans de soi-même sans laisser le mental s'extérioriser  un seul instant ni gaspiller son temps en vaines paroles.

 

Il n'y a donc pas le moindre doute quant à la conclusion parfaitement documentée que ceux qui ont atteint cette Réalisation, et demeurent ainsi établis dans une identité absolue avec le Soi, ne connaissent si servitude ni délivrance.

 

Le Soi est Pure Conscience. Pourtant , un homme s'identifie au corps qui, dénué d'intelligence et de sensibilité, n'affirme pas lui-même:

"Je suis le corps"." C'est quelqu'un d'autre qui le dit. Pas le Soi illimité.

Qui affirme une chose pareille ?


Un faux "Je" s'élève entre la Pure Conscience et le corps qui ne sait rien et ce "Je" s'imagine être limité au corps.

 

Recherchez-le et il s'évanouit tel un fantôme. Le fantôme est l'ego, ou mental, ou personnalité.

Toutes les Ecritures sont fondées sur l'avènement de ce fantôme et ont pour but de l'éliminer.

 


L'état présent est pure illusion.


Sa dissolution est le but et rien d'autre.RAMANA-108.jpg

 

 

 

 

RAMANA MAHARSHI

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14 mai 2011 6 14 /05 /mai /2011 19:42

 

 

P5010099.JPG

 

 

 Le Gourou ne vous tient-il pas par la main

et ne chuchote-t-il pas

dans votre oreille ?

 

Parce que vous pensez que vous êtes un corps,

vous pensez aussi qu'il a un corps.

 

Mais son travail se trouve dans le

royaume spirituel

 

Laissez (quittez) tout au Maître.

Remettez-vous à Lui sans réserve.


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14 mai 2011 6 14 /05 /mai /2011 14:04

 

Le soi est silence, imperceptible par les sens

et inconcevable par l'intellect.

C'est cette présence absolue qui seule Est et demeure immuable.

Tandis que tout se forme, se transforme et se déforme dans l'univers,

"Cela" ne meurt pas, ne nait pas et demeure en chacun.

 

       

 

 

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2 avril 2011 6 02 /04 /avril /2011 10:26

"Nous autres, gens de ce monde,

devons faire de gros efforts pour soustraire

l'esprit aux objets des sens ou au monde,

et le fixer dans le coeur, sur Dieu.

 

Mais toi, Radha, dans le coeur de qui

Dieu est emprisonné, 

tu dois faire un effort pour t'éloigner de Dieu."

RAMANA R136

"C'est l'état du Jnani, dit Bhagavan.

Il ne peut pas échapper au Soi ni s'éloigner de Lui.

Où irait-il, puisque tout ce qu'il connaît est le Soi 

 qu'il est lui-même.

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30 mars 2011 3 30 /03 /mars /2011 21:03

Mme Jinarajadasa, épouse de l'ancien président de la Société Théosophique de Madras, souhaitait découvrir la racine de l'ego humain, qui est la cause de tant de discordes entre nations, familles et individus.

 

Mme J. : Quelle est la différence entre l'ego et le Soi ?

RAMANA2007-copie-1.jpg


BHAGAVAN : Ce qui apparaît et disparaît, naît et meurt, est l'ego. Ce qui demeure immuable et est dépourvu de qualité est le Soi.

 

Mme J : Peut-on dire que Dieu est la flamme et que nous sommes les étincelles ?

 

BHAGAVAN : Les étincelles jaillissent effectivement du feu, mais elles se perdent dans l'espace, loin du feu, tandis que nous ne sommes jamais à l'extérieur de Dieu.


 

J : Mais il y a un Dieu extérieur à nous ?

Il doit bien y avoir un

créateur

de cet univers ?

 

BHAGAVAN : Si par "nous" vous voulez dire votre corps, alors il y a un créateur ; mais si vous voulez dire le Soi pur, alors il n'y a rien d'autre que lui. Si vous objectivez et percevez un univers, alors vous allez voir beaucoup de choses extérieures à vous et postuler un Dieu, un créateur.


Corps, Dieu et monde apparaissent et disparaissent ensemble ; ils viennent du Soi et retournent au Soi.


Si Dieu était extérieur au Soi, alors il serait dépourvu de Soi,

c'est-à-dire hors de l'existence, non existant.

 

J : Je suppose qu'il faut sublimer le moi dans le Soi.

 

BHAGAVAN : Le moi n'existe pas.

 

J : Alors pourquoi crée-t-il autant de problèmes ? Voyez le chaos qu'il a crée parmi les nations et les peuples.

 

BHAGAVAN : Qui a ces problèmes ? Les ennuis aussi sont imaginaires. Plaisir et douleur appartiennent à l'ego, qui est imaginaire. Quand on cherche constamment à en découvrir la nature, il finit par disparaître et l'illusion du plaisir et de la douleur disparaît également ; seule demeure leur source, le Soi.


Dans la Réalité, il n'y a ni ego ni ignorance.

 

J : Mais comment l'ego a t-il pris naissance ?

 

BHAGAVAN : L'ego est non-existant, sinon vous seriez "deux" ; l'ego et le Soi. Vous êtes un tout indivisible. Pratiquez la recherche de votre identité ;

alors ce qui semble être ego et ignorance disparaîtra.

 

J : Pourquoi doit-on se concentrer ?

 

BHAGAVAN : Concentration , méditation et pratiques spirituelles n'ont pas pour objet la réalisation du Soi, parceque le Soi est toujours présent, mais la réalisation de la non-existence de l'ignorance.


L'existence est conscience, qui est la négation de l'ignorance. Alors pourquoi souffre t-on ? Parce qu'on s'imagine autre que ce que l'on est réellement. En réalité, on est uniquement le "Je suis", dépouillé de qualités et de surimpositions, dépouillé de noms et de formes.


Perçoit-on le corps et toutes ces qualités, formes et couleurs dans le sommeil sans rêve ? Et cependant, on admet que l'on continueRAMANA-3009.jpg d'exister même sans corps. Il faut se fixer sur cette existence, cet être solitaire même dans l'état de veille.


L'homme sage se contente d'être.


Que signifie immobilité ? C'est la cessation de la pensée, qui est l'univers des formes, des couleurs, des qualités, du temps, de l'espace, des concepts et préceptes.

 

Le "Je" projette l'illusion de "je" et demeure cependant en tant que "Je". Ceci vous semble être un paradoxe, mais ce n'en est pas un pour le jnani.


Prenez le cas du bhakta :  son "je" prie le Seigneur de l'unir à Lui, et ceci représente son abandon. Ce qui demeure après cet abandon, c'est le "Je" éternel, qui est Dieu, l'ABSOLU, le Paramatman.


Qu'est-il advenu du "je" qui priait au début ?


Etant irréel, il a purement et simplement disparu.

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Presentation,

  • : UN OCEAN DE NECTAR
  • UN OCEAN DE NECTAR
  • : RAMANA MAHARSHI,son enseignement, sa vie, ses disciples, ses anectodes, etc etc
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UN OCEAN DE NECTAR

 

RAMANA MAHARSHI

le Maître du silence

Ramana Maharshi est un des plus grands sages et maîtres spirituels de l'Inde moderne. Il est venu pour transmettre l'ancienne Sagesse de l'Advaita-Vedanta sous une forme nouvelle, simple et claire, basée sur sa propre expérience, et a rendu accessible à l'homme d'aujourd'hui le jnana-marga, la voie de la connaissance.

POURQUOI CE BLOG


Ce blog ne m'appartient pas, aucun droit d'auteur, aucune photo.
Il appartient au monde, à Ramana Maharshi, je ne fais que retransmettre son message, son enseignement tiré de livres de ses disciples de ceux qui l'ont connus et de leurs témoignages.


Il est ici toujours présent

 ce blog est juste là pour continuer à faire vivre son enseignement.


le gourou apparaît comme un sage qui continue de vivre dans le monde

CITATION


"Au milieu de la caverne du coeur,
en forme de Moi, en forme de Soi,
unique et solitaire,
tout droit de soi à soi
le Brahman resplendit !
Pénètre toi-même en ce dedans,
ta pensée perçant jusqu'à sa source,
ton esprit plongé en soi,
souffle et sens au tréfonds recueillis,
tout de toi en toi fixé,
et là, simplement, sois!"

CITATION DU MAHARSHI


                                                                                                                   

"Vous n'êtes pas le corps, vous n'êtes pas le mental.
Vous êtes la pure conscience, le Soi.
Vous êtes présent en tout et partout.
Soyez conscient tout le temps, même pendant
que vous travaillez".



"Les visions et les sons mystiques qui peuvent se manifester au cours de la méditation doivent être considérés comme des distractions et des tentations. Jamais l'aspirant ne doit s'y laisser prendre."





"Les pieds réels de Bhagavan n'existent que dans le coeur du dévot.
S'aggriper incessamment à ces pieds est le vrai bonheur.
Vous serez déçu si vous vous agrippez à mes pieds de chair,
parce qu'un jour ce corps de chair disparaîtra.
Le culte le plus grand, c'est le culte des pieds
du Gourou qui sont en nous-mêmes."


Qui suis-je ?
Ramana Maharshi répétait sans cesse que cette question est essentielle. Si cette question fondamentale n’est pas résolue, comment voir clairement et discerner ce qui est de ce qui n’est pas?

Le Maharshi citait souvent le psaume 46:
 
“Reste tranquille et sache que Je suis Dieu”,
 où Dieu désigne l’état divin, et un passage de l’Ecclésiaste:
Il n’existe qu’un, il n’y a pas deux.
Il est seul et sans second.


Il n'y a ni passé ni avenir. Il n'y a que le présent.
Au moment où vous le viviez, hier était pour vous le présent.
Et quand vous le vivrez, demain sera également le présent.
C'est pourquoi l'expérience se produit seulement dans le présent,
et au-delà de l'expérience rien n'existe



LE « SOI » :


Le coeur du message spirituel de Sri Ramana est contenu dans ces courtes phrases :


« Si nous progressons, le monde progressera.
Tels que nous sommes ainsi est le monde.

Sans comprendre le Soi, à quoi bon comprendre le monde.
 Sans la connaissance de

l’Etre, la connaissance du monde est sans intérêt.
Plongez en vous-même et trouvez le

trésor caché là.
Ouvrez votre coeur
 et voyez le monde à travers les yeux du véritable Soi.

Déchirez les voiles
et contemplez la divine majesté de votre propre Soi. »



Les larmes du soleil par dolbi303

L’un des nombreux poèmes composé par Sri Ramana dit ceci :


« Lumière de la conscience qui tout embrasse,
 c’est en toi que se forme l’image de

l’univers, qu’elle y demeure et s’y dissout.
Mystère qui détient le miracle de la vérité,
tu
es le Soi intérieur, le « Je »vibrant dans le coeur.
 Coeur est ton nom o seigneur ! »

Cet état d’être unifié naît du silence mental
et engendre une paix immuable :
 « Celle-ci
ne peut régner seulement
lorsqu’il n’y a aucun dérangement du à la pensée »



 















                                                                                         

CITATION


"Le mieux c'est de parler de coeur à coeur
et d'écouter de coeur à coeur."
C'est la meilleure forme
d'Upadesha

R.Maharshi



Découvrez Fabrice Tonnellier!






Ouvre l'oeil et regarde,
tu verras ton visage
dans tous les visages.

CHANT ENREGISTREE A L'ASHRAM

http://www.wat.tv/audio/arunachala-114e0_114e1_.html



Observant la lune juste avant le lever du soleil, Shri Baghavan dit :
" Voyez la lune et aussi le nuage dans le ciel.
  Ils sont tous les deux aussi brillants.
  La lune ressemble à un tout petit nuage.
  Le mental du jnani est comparable à cette lune qui précède le lever du soleil.
  Il est présent mais ne brille pas de lui-même
."














Mon corps est-il « moi » ? Il est silencieux et inerte, mais je sens la pleine force de ma personnalité, et j'entends même la voix 
du « moi » au fond de mon être.
Je suis donc un esprit  qui transcende le corps.
Le corps meurt, mais l'esprit, transcendant le corps,
ne peut être touché par la mort.
Ce qui veut dire que je suis un esprit immortel.












"Dieu tout à la fois ressent et ne ressent pas plaisir et douleur"
dit le SHIVA PURANA


Il arrivait que Bhagavan pleure avec ses dévots lorsqu'ils étaient dans la peine.
Fréquemment, quand on récitait devant lui des chants émouvants,
ou quand il nous lisait lui-même des poèmes ou des textes extraits
de la vie ou des oeuvres de saints célèbres,
Bhagavan était si ému qu'il ne pouvait contenir ses larmes.
Quand le texte qu'il lisait ou expliquait comportait un passage particulièrement
émouvant, il lui était impossible de poursuivre sa lecture ;
submergé par l'émotion, il reposait le livre,
les yeux remplis de larmes et la gorge serrée.
Cela se produisit, par exemple, avec cette strophe de Tayumanavar :

Considérant que Tu es Terre et Ciel, dessinant Ton portrait sur la page de mon esprit,
et contemplant sans cesse cette image, je m'écrie :
"Ô mon Maître, mon Bien-Aimé, ne veux-Tu point m'étreindre et me considérer
identique à Toi-même ?"
Incapable de percevoir autre chose, mon coeur souffre comme sous le poids
d'une grande affliction, les larmes jaillissent de mes yeux,
et je reste figé, comme ceux qui sont plongés dans l'extase.



LA GRÂCE DU GURU EST TOUJOURS LA







Il  ne naît jamais, ni ne meurt ;
Ni ayant été,il ne cessera d'être.



Non-né, éternel, perpétuel, ancien,
Il n'est pas tué, lorsque le corps est tué.





"Ils disent que je vais mourir.
Mais je ne pars pas.
Où pourrais-je aller ? Je suis là"



"OU POURRAIS-JE ALLER ?"






La difficulté actuelle, c'est que l'homme s'imagine qu'il est l'auteur de ses actes. C'est une erreur.
C'est la Puissance supérieure qui fait toute chose; l'homme n'est qu'un instrument.
 S'il accepte cette position, il se libère de tous ses troubles;
sinon, il les favorise.